Tres generaciones de mujeres sobreviven al viento solano, al fuego, a la locura, a la superstición e incluso a la muerte a base de bondad, mentiras y una vitalidad sin límites. Ellas son Raimunda(Penélope Cruz) casada con un obrero en paro y una hija adolescente (Yohana Cobo). Sole (Lola Dueñas), su hermana, se gana la vida como peluquera. Y la madre de ambas, muerta en un incendio, junto a su marido (Carmen Maura). Este personaje se aparece primero a su hermana (Chus Lampreave) y después a Sole, aunque con quien dejó importantes asuntos pendientes fue con Raimunda y con su vecina del pueblo, Agustina (Blanca Portillo).

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Un cruce de avenidas que es, a la vez, frontera entre la ciudad de Buenos Aires y su conurbano. Cada noche, miles de personas lo atraviesan volviendo del trabajo. Colectivos, semáforos, asfalto, hormigón, un cartel oxidado. Alguien que va a estudiar, otrx que vende pan. Alumbrado público y propaganda electoral. Publicidad de celulares y hamburguesas. Basura y la señora que vende flores. El relato de una madre que perdió a su hijo en manos de la policía se enfrenta a la imagen de la normalidad. Su lucha y su voz dibujan los imaginarios mundos de Julio Verne, con los que fantaseaban juntxs. Esta película es un proceso de excavación. O la disección del paisaje donde, hace quince años, el Estado desapareció a Luciano Arruga.

Milusithando es un nombre propio… Es el nombre de una mujer. Su historia es una exploración poética sobre el amor, la intimidad y el condicionamiento racial: sobre cómo fue crecer bajo el “apartheid” y tomar conciencia de ello. Por ello, Milisuthando es también una voz: un relato en primera persona que superpone el pasado, el presente y el futuro, para retratar lo visible e invisible, la herida y la sanación, la historia de Sudáfrica a través de los recuerdos de una vida.

Una pareja joven, enamorada y llena de esperanza (Grace y Jackson) se muda de Nueva York a una casa heredada en el campo. Grace intenta encontrar su identidad, con un nuevo bebé, en ese entorno aislado. Sin embargo, a medida que comienza a desmoronarse, se descubre de nuevo, no a través de la debilidad, sino de la fuerza y una impresionante vitalidad desenfrenada.

Para saldar sus deudas, la señora de... vende a un joyero unos aretes que le regaló su esposo, el general de..., y finge haberlos perdido. El general, avisado por el joyero, los compra y se los regala a una amante, quien los revende inmediatamente. El barón Donati los adquiere y se enamora de la señora de..., y como prueba de su amor le regala los famosos aretes. El recorrido de esta joya tendrá consecuencias dramáticas.

Antoine Doinel es un chico de 13 años que vive en París con su familia obrera en los años 50. Con unos padres ocupados con sus propias vidas e incapaces de comprenderlo, Antoine se siente solo y se mete en problemas continuamente en la escuela y en casa, lo que culmina en su decisión de huir de casa. Tras ser entregado a las autoridades, lo envían a un reformatorio, desde donde hace su último intento por conseguir la libertad.

Marina, de 18 años y huérfana a temprana edad, debe viajar a la costa atlántica española, para conseguir la firma de sus abuelos paternos, a quienes nunca conoció, para tramitar una beca. Allí, navegará entre un mar de nuevas tías, tíos y primos, sin saber si la aceptarán o si encontrará resistencia. Despertando emociones reprimidas, reviviendo la ternura y desvelando heridas no expresadas del pasado, Marina va a reconstruir los recuerdos fragmentados y a menudo contradictorios de sus padres, a quienes apenas recuerda.

En un tranquilo rincón de Massachusetts, allá por 1970, un carpintero desempleado convertido en ladrón de arte aficionado planea su primer gran atraco. Cuando todo se descontrola, su vida se desmorona.

Forenses entreteje tres historias sobre la figura del desaparecido en Colombia para preguntarse por el vínculo entre la memoria de nuestros muertos y la identidad nacional. Frente a la casa de Katalina Ángel, una mujer transgénero ha sido asesinada. Ante la ausencia de las autoridades, decide responsabilizarse por el cuerpo, haciendo el levantamiento y dándole un nombre, pues nunca se estableció su identidad y fue enterrada como no identificada. A mediados de la década del ochenta, Jorge Arteaga, mi tío, desapareció. Para evitar reconocer la situación e identificarnos como familiares de un desaparecido, durante décadas se inventaron relatos ficticios sobre su paradero. Estas dos historias se entretejen con el testimonio de la antropóloga forense Karen Quintero, a través de quien se retratan los actuales esfuerzos del país por buscar a los desaparecidos. A través de una exploración ensayística que vincula archivos, animaciones, sueños, mapas y diferentes formatos, la película nos da entender que la historia de Colombia es también la historia de sus desaparecidos.